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   충효예의 리더십이란?


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     효패러다임(3) : 효는 인간관계의 시작이다.

  톨스토이는 “인생의 유일한 의미는 인간성 회복을 위해 노력하는 것이다.”라고 했다. 사람은 누구나 어려서는 부모의 보살핌으로 성장하고, 늙어서는 자식의 보살핌으로 살아가게 되는데, 이러한 문화를 회복하는 것이 인간성의 회복이다. 그리고 인간성(人間性)의 줄임말이 인성(人性)이다.

  효는 부자자효(父慈子孝)와 부자유친(父子有親) 등의 표현에서 보듯이 부모와 자식이라는 쌍방향성의 관계에서 시작하여 이웃과 사회, 국가와 자연으로 확대되며, 여기에 친친애인(親親愛人)의 원리가 적용된다. 그래서 효는 관계의 시작이자 인륜질서의 근본인 것이다.  

  예로부터 선각자들은 교육에서 기본의 중요성과 함께 효를 강조했다. 율곡 이이(李珥)는 “사람들은 대체로 부모에게 효도해야 한다는 것을 알고 있으면서도 효도하는 사람이 많지 않은데, 그 이유는 부모의 은혜를 깨닫지 못하기 때문이다.”라면서 효교육을 강조했고,

사암 정약용(丁若鏞)은 “(어려서부터) 물 뿌린 다음에 마당 쓸고, 어른에게 인사하고 나아갈 때와 물러날 때를 반드시 알게 해야 한다(灑掃應對進退必知).”고 하여 기본을 강조했다.

이런 내용은 『동몽선습』, 『계몽편』, 『천자문』, 『명심보감』, 『소학』, 『격몽요결』 등 옛 아동용 교재에 잘 나타나 있다.

  또한 프로이드(1856~1939)는 “어린 시절은 한 인간의 심리적 운명을 결정짓는다.”고 했고, 찰스리드(1814~1884)는 “생각은 곧 말이 되고 말은 행동이 되며, 행동은 습관으로 굳어지고 습관은 인성이 되어 결국 운명을 결정한다.”고 하여 기본교육을 강조했다.

이를테면 어려서부터 부모에게 감사하는 마음을 담아 ‘효도하겠습니다.’라는 인사말을 습성화하면 인성이 함양되어 운명으로 연결되어 진다는 것이다.

  그러나 우리의 실상은 그렇지 못한 것이 현실이다. 예컨대 어린 자녀의 손을 잡고 어린이집 버스를 기다리는 엄마들이 같은 입장으로 손주의 손을 잡고 옆에서 기다리는 친정엄마 벌되는 할머니들에게 인사하는 모습을 보기 어렵고, 엘리베이터 안에서도 마찬가지이다. 그러니 본받을게 없다.

인사는 상대방을 존중한다는 마음의 표시일 뿐 아니라 상대방에게 호감과 신뢰를 주며, 서로의 마음을 열게 해주는 기본예절이다. 때문에 부모는 가정에서부터 기본예절을 습성화함으로써 도덕적 환경을 만드는 일에 힘써야 하며, 여기엔 효가 기본이 되어야 하는 것이다.

  『효경』에 “효는 덕의 근본이요 모든 가르침이 그로 말미암아 생겨난다(孝德之本也 敎之所由生也).”고 했고, 『성경』에도 “네 부모를 공경하라, 그리하면 네가 잘되고 장수하리라.”고 했으며, 『불경』에는 “자식을 낳으실 때 서 말 서 되의 피와 여덟 섬 너 말의 젖으로 키워주신 부모님의 은혜를 잊으면 안된다.”고 했다.

그리고 『논어』에는 “리더는 근본을 세우는데 힘써야 하고 근본이 서면 길과 방법이 저절로 생긴다. 효와 우애는 관계를 이루는 근본이다(君子務本 本立而道生 孝悌也者 其爲仁之本與).”라 하여 효가 인간관계의 시작이자 삶의 기본임을 알려주고 있다.  

         - 『효패러다임과 현대적 해석』 명문당, 2016. pp.6-7(프롤로그) 내용 중에서 -

 

 [2016/07/06]   효패러다임(2) : 인성교육은 효가 기본이다.  

 

 [2016/07/01]   효패러다임(1): 효는 행복의 조건이다(16.7.1)...  

리더 자신부터

나라에 충성하고 부모님께 효도하며 상호간 예의를다함으로써

-가족사랑()/ 이웃사랑()/ 나라사랑()

-가정윤리()/ 사회윤리()/ 국가윤리()를 구현하는 리더십

우리 민족 고유의  정신문화에 바탕을 둔 리더십

붉은악마」응원깃발에 새겨진 배달국의 제14대 임금이신 치우천황(B.C2707)시대의 도의원리(道義原理)에 뿌리를두고, 고조선의 제 3대단군이신 ′가륵′임금(B.C2150)의 중일사상(中一思想)에 바탕을 둔 우리 민족의 고유사상 임

-: 임금은 마땅히의로와야하고 신하는 마땅히 충성해야 한다

-: 부모는 마땅히 자비로와야하고 자식은 마땅히 효도해야한다

-: 부부간에는 마땅히 서로 공경해야 한다

   (爲君當義爲臣當忠/ 爲父當慈爲子當孝/ 爲夫婦當相敬)

 

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