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충·효·예 교육의 성격과 추진방향
충·효·예 교육은 글자 그대로 ‘나라에 충성하고 부모님께 효도하며 장병상호간에 예절을 지키는 교육’이다. 그런데 이 교육의 성격이 ‘인성교육이냐’, ‘전투력 육성 교육이냐’로 토론의 대상이 된다고 한다. 따라서 충·효·예 교육의 성격과 추진방향을 살펴보고 다음 편부터 교육방향과 그 실천방안에 대하여 알아보기로 한다.
첫째, ‘인성교육’성격의 교육이라는 점이다. 원래 ‘인성교육’이라는 단어는 교육학 용어사전에도 나와 있지 않은데, 그 이유는 ‘인성을 교육이라는 수단으로 바꾸려는 것 자체가 무리’이기 때문이라고 한다. 이점에 대해서는 아리스토텔레스도 “교육은 인간의 성질을 변경하는 것이 아니며 다만 이를 다듬어 주는 것일 뿐이다.”라고 한바 있다. 그렇지만 여기서는 인성교육을 ‘사람의 성품’ 즉, 마음의 바탕과 됨됨이를 바르게 하는 교육이라는 의미로 사용하였다. 충·효·예 교육을 인성교육 범주에 놓는 이유도 바로 사람의 됨됨이를 교육한다는 점 때문인데 이를 효·예·충의 관점에서 살펴보면, 먼저 효 교육은 자식으로서 부모님이 원하시는 방향으로의 군 생활을 하게 하는 교육이므로 그 자체가 자식의 성품과 됨됨이를 바로 잡아주는 교육인 것이다. 효 교육을 시켜본 간부라면 누구나 느끼겠지만 ‘어머니 마음’ 등의 노래를 함께 부르다 보면 눈물을 흘리는 병사들을 접하게 된다. 부모님의 고마움을 느끼고 부모님을 의식하도록 하는 효 교육이야말로 군의 환경 등을 감안 할 때 인성함양에 적합한 교육이라 할 것이다. 다음 예는 사회윤리로서 이웃과 전우에 대한 배려적 사랑을 실천케 하는 교육이다. 양로원이나 고아원 등 사회 복지시설에 봉사활동 나갔던 장병들의 소감문을 보면 누구나 배려와 사랑의 감정을 느끼고 있음을 확인할 수 있다. 그리고 군인이 무거운 짐을 든 노인을 도와드리고 버스나 전철 안에서 자리를 양보하도록 하는 교육 또한 인성을 함양시키는 교육이라 할 수 있을 것이다. 마지막으로 충 교육은 곧고 바른 마음(中正), 참되고 거짓이 없는 마음, 마음의 중심(中心)을 잃지 않도록 하는 교육이므로 인성을 바르게 하는 교육이자 가치기준을 바로잡아 주는 역할을 하는 교육인 것이다.
따라서 부모사랑과 자녀사랑·가정의 윤리로 표현되는 효, 이웃사랑과 전우사랑·사회윤리로 표현되는 예, 나라사랑과 내몸사랑·국가윤리로 표현되는 충이야말로 인성교육의 근본이라 할 수 있을 것이다.
둘째, ‘전투력 육성’성격의 교육이라는 관점이다. 전투력은 유형적인 요소와 무형적인 요소로 구분되는데 충·효·예 교육은 무형적인 요소에 속하는 교육이다. 그리고 무형적인 요소(전력)는 다시 운용전력과 정신전력, 기술전력으로 구분된다. 여기서 말하는 운용전력이란 병력과 장비 등을 보다 효율적으로 운용하는데서 나오는 전력이고 정신전력은 모든 장병이 지휘관을 중심으로 부여된 임무를 완수하겠다는 조직화된 전투의지력이며 기술전력은 무기와 장비 등에 대한 사용법 숙달 및 기량향상을 통하여 전력의 효율을 최고의 수준으로 발휘케 하는 전력이다. 따라서 충·효·예 교육을 무형 전력으로 승화시키기 위해서는 대상과 계층에 에 따라 교육의 내용과 방법을 달리 해야 할 것으로 보았다. 먼저 영관장교 급이상의 계층은 운용전력과 정신전력을 발휘하는데 있어 충·효·예 정신이 바탕이 되어야 할 것이다. 다시 말해서 군사사상과 리더십을 한국적 풍토에 맞도록 발전시키기 위해서는 우리의 중심가치를 바르게 이해함으로써 윤리성이 바탕이 되어야 한다는 점이다. 그리고 위관급 장교 및 부사관은 정신전력과 기술전력을 발휘하는데 있어 사랑과 정성, 본보기와 도덕적 정당성, 제몫과 제 역할을 기초로 ‘상하동욕’을 추구하고 장비사용법숙달 등을 통하여 장비의 효율이 극대화 해 나가야 한다는 것이다. 또한 직업군인이 아닌 의무복무 중인 장병의 경우도 마찬가지로 기술전력과 정신전력에 연계한 교육이 실시되어야 할 것인데, 지휘관이나 간부가 동참한 가운데 인성 함양차원에서 실천위주의 교육이 되어야 할 것이다.
셋째, 충·효·예 교육은 위로부터 실천케 하는 ‘솔선수범’성격의 교육이라는 점이다. 충·효·예 교육은 일종의 윤리교육이기 때문에 전술학이나 공산주의 비판 과목과는 다른 성격의 교육이다. 예컨대 지휘관이나 간부 자신부터 충성하지 않으면서, 효도하지 않으면서, 예절을 준수하지 않으면서 아랫사람에게만 강요할 수 없는 성질의 교육인 것이다. 때문에 간부자신부터 바르게 하는 교육으로 볼 수 있다. 비근한 예로 야전부대에서 근무하는 부사관 들의 경우, 열악한 근무 여건에도 불구하고 제 몫과 역할을 다하고 있는 것으로 평가받고 있는 데, 그 것은 그들이 바로 10여 년 전부터 충·효·예 교육 담당자 역할 때문이라는 그들의 목소리에 귀를 기울일 필요가 있다.
결론적으로 충·효·예 교육의 성격을 한마디로 집약한다면, 도덕적 정당성에 근거하여 장병의 인성을 함양하고 이를 바탕으로 무형전력을 창출하며 ‘윗사람부터 솔선수범’케 하는 윤리교육이자 사랑의 실천교육이라 할 수 있을 것이다.
(김종두, 국방일보 2002. 1. 9.)
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